HỌC PHẬT
Đạo vàng chiếu diệu khắp năm châu
Học Phật con nay hết khổ sầu
Khởi ác một đời thêm nghĩ ngợi
Làm lành suốt kiếp khỏi lo âu
Chuyên tu huệ phước lên bờ giác
Huỷ báng Bồ Đề xuống vực sâu
Hiếu nghĩa chi hơn lòng bác ái
Nương theo chánh pháp thoả mong cầu
Trần Ngộ
Lâm Đồng
Thơ Họa:
SOI ÁNH ĐẠO VÀNG
Sở hữu trong lòng một hạt châu*
Lết lê hành khất, đẫm thương sầu
Mãi ngờ chốn bụi thân tầm gửi
Nào biết phương trời cánh hải âu
Bát Nhã nguyên bày chân tánh ẩn**
Bồ Đề trực ngộ thực tâm sâu***
Từng giây giác niệm, từng giây sống
Trọn với càn khôn chẳng vọng cầu****
Lý Đức Quỳnh
Đồng Nai, 25/5/2015
*Hạt châu, hay là hạt minh châu, ẩn dụ chỉ Phật tánh. Trong mỗi con người bất kể sang hèn, đẳng cấp xã hội khác nhau đều có tánh Phật. Nhưng tùy thuộc vào tâm thể và trình độ phát triển tâm linh của mỗi người mà Phật tánh hiện khởi khác nhau. Phật tánh là tánh thấy biết như thật, là tuệ giác giác ngộ, là ánh sáng nội tại soi chiếu trong nhận thức, tư duy và hành động; không bị mê hoặc đắm chìm bởi vô minh, vượt thoát và siêu hóa khổ đau trong mọi biến tướng, trong mọi hoàn cảnh, để sống trọn vẹn với bản tâm thanh tịnh, an lạc, hạnh phúc.
**Bát Nhã là Phật trí, là trí tuệ thấy biết như thật. Ngoài ra, Bát Nhã còn được dùng với nghĩa thể tánh của vạn pháp là tánh Không. Mọi sự vật luôn tồn tại và biểu hiện hai mặt: Tướng và Tánh, theo ngôn ngữ hiện đại là: hiện tượng và bản thể. Mọi sự vật, mọi hiện tượng hiện hành bởi nhiều yếu tố kết hợp lại với nhau trong mối quan hệ nhất quán thành một tổng thể, nhưng do mối quan hệ có điều kiện, tạm thời, nên gọi là tính giả hợp. Về mặt hiện tượng luận trong Phật pháp có Lý Duyên Khởi, giải thích quá trình hình thành, tồn tại, thoái hóa và mất đi của sự vật. Về mặt bản thể luận, có thuyết Tánh Không, tự thể của vạn vật không có một thực tại hằng hữu bất biến, đồng nhất giữa hai thời khắc chuyển động. Làm rõ thêm vấn đề này còn có thuyết Bất Nhị, mọi thực tại luôn đang ở trong dòng vận động và biến đổi, giữa 2 thời điểm tuy không phải một nhưng cũng chẳng là hai. Ngày nay, trong vật lý học cũng đưa ra khái niệm không gian bốn chiều, là không gian động với chiều thứ tư là chiều thời gian, để thay cho cái nhìn tĩnh tại.
***Bồ Đề là tâm giác ngộ, rỗng lặng, trong vắt, ánh sáng ngời tỏa trên cả chiều rộng lẫn chiều sâu, như thị vạn pháp như nó đang là...
****Trong hai câu kết. Giác niệm là chánh niệm tỉnh giác, là phép quán khi hành trì Tứ Niệm Xứ: thân, thọ, tâm, pháp. Bằng phép quán này đưa tâm lang thang bất định, gọi là phóng tâm hay thất niệm, trở về trong giây phút hiện tại, để tiếp xúc với mọi hành trạng, mọi việc đang diễn ra trong tâm lẫn ngoại cảnh, bằng ghi nhận với ý niệm chân chánh. Đây chính là cái ý thức phản tỉnh đồng hành trong quá trình hoạt động của tâm thức. Chánh niệm Tỉnh giác là giây phút sống trọn vẹn trong tỉnh thức, tròn đầy trong tinh thần tương dung tương nhiếp, một là tất cả, tất cả trong một. Một cành hoa chứa cả đất trời, nào mây, gió, đất, nước, các khoáng chất, ánh sáng mặt trời…Khi đau khổ khởi lên, tiếp xúc với nó, cũng thấy trong khổ đau chứa biết bao cung bậc, có cả niềm hân hoan hạnh phúc đã đi qua, có những luyến tiếc xót xa níu giữ bất thành, có khát khao mong đợi ngày sau. Như câu hát của Trịnh, “tôi là em mà em cũng là tôi”, không còn sự phân biệt giữa chủ thể nhận thức và đối tượng nhận thức, nội tại triệt tiêu mọi phân chia đối kháng, mâu thuẫn…Mỗi giây phút trọn vẹn với cả đất trời, thì tâm không còn thời gian tính, không còn khoảng cách ngăn chia để vọng cầu.
(Quỳnh chú thích bằng hiểu biết được tích lũy qua kinh sách đã đọc, không theo Từ điển Thuật ngữ Phật học, nên có thể có những khác biệt trong nhận thức của quý vị thức giả)
ĐẠO.
Đạo là đuốc Huệ rọi Năm Châu
Đạo vốn Hư Vô xóa mạch sầu...
Đạo giải trái oan,căn nghiệp quả,
Đạo gì̀n Nhân Nhgĩa chẳng phiền âu.
Đạo dìu sanh chúng đem an lạc,
Đạo giữ Thanh Tâm tránh vực sâu.
Đạo dạy Từ Bi Lòng Bác ái...
Đạo mầu Điển chiếu khắp Trời Cao.
Mỹ Nga
20/09/2026 ÂL,10/08/ Bính Ngọ.
GIÁC NGỘ
Tâm sinh tướng mạo- ẩn chân châu,
Vạn pháp huyền linh giải muộn sầu.
Bồi tẩm kinh luân tiềm tuệ khí,
Tẩy trừ tham dục thoát rầu âu.
Bồ Đề hiện khởi chân kinh tỏ,
Phật trí thâm tàng pháp tánh sâu!
Tứ niệm tường thông, hành trạng ngộ,
Tri nhân tri diện thỏa tương cầu.
Nguyễn Huy Khôi
21-9-2026
NỐI NHỊP CẦU…
Mạt pháp, mạt thời ở Á Châu
Tưởng đâu hướng Phật bớt ưu sầu
Khi bầy ngạ quỷ gieo mầm sợ
Lại đám ma tăng tạo biển âu
Gian dối đưa đường xuôi vực thẳm
Tà dâm đẩy nghiệp xuống đầm sâu
Hai ngàn năm ứng lời căn dặn
Phát tích Chân Tu nối nhịp cầu…
Đông A
21/9/26
TỰ GIÁC
Những lời Phật giảng quý hơn châu
Tứ Đế đưa ta thoát bể sầu
Niệm khởi do tâm luôn tạo tác
Ý khơi từ thức dẫn phiền âu
Biết Buông lòng nhẹ vui thanh thản
Hiểu Pháp tánh Không trí tuệ sâu
Nhân quả trót vay thì phải trả
Tránh xa tam độc (*) bớt tham cẩu
Kiều Mộng Hà
Sept.20.2026
(*) tam độc: Tham-sân-si
NGÃ PHẬT
Tin Phật kệ truyền pháp bão châu,
Tĩnh tâm tu niệm dứt thương sầu.
Tình mơ mộng thảm đều vô vọng,
Thịnh nộ lòng tham chuốc não âu!
Tin tưởng đạo thành kia thắm thiết,
Tịnh trần duyên niệm đấy cao sâu!
Trinh lòng ngã Phật tìm chân lý…
Trình tự mõ chuông ý nguyện cầu!
Liêu Xuyên
VẠN PHÁP VÔ PHÁP
Phật khéo xòe tay, dối hạt châu.(*)
Lăng xăng tứ đế mộng đêm sầu (**)
Lặn lội núi rừng chân linh cẩu
Quanh quẩn đất trời cánh hải âu
Tâm niệm ảnh gương, cho tốt xấu?
Thức tình bóng nước, định nông sâu?
Tào lao tu chứng càng thêm vọng!
Khát uống đói ăn, chẳng đắc, cầu.
Cóc Tía
* Phật dối xòe bàn tay hỏi ngọc Mâu Ni màu gì?
** Tứ Diệu Đế: Khổ Tập Diệt Đạo vốn không hề thật có (có mà không thật)
MONG ,
Lắng nghe nhạc Phật bớt hoen châu
Tiếng nhặt rồi khoan thoát muộn sầu
Cuộc sống bể dâu thương mãi nặng
Tâm hồn bấn loạn xót hoài âu
Buông đi vướng mắc lòng thư thái
Bám lấy bon chen dạ lún sâu
Cõi tạm lâu nay đầy sóng gió
Mong sao chạm mốc mảng kinh cầu !
PHƯỢNG HỒNG
Link bài đăng thơ xướng họa năm 2015:
Không có nhận xét nào :
Đăng nhận xét
*Đăng nhận xét,các bạn có thể copy link hình và dán trực tiếp vào ô comment mà không cần dùng thẻ.
Chú ý:đường link hình ảnh phải đặt cuối cùng.
*Cảm ơn các bạn đã thăm và chia sẻ!